波阿斯 BOAZ

　　路得的婆婆拿俄米對他說，女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎；你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎；他今夜在場上簸大麥，你要沫浴抹膏，換上衣服，下到場上，……到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去……他必告訴你所當作的事。……路得就下到場上，照他婆婆所吩咐他的而行。……到了夜半，那人忽然驚醒，……有女子躺在他的腳下；他就說，你是誰，回答說，……路得，……因為你是我一個至近的親屬。波阿斯說，女兒啊，願你蒙耶和華賜福，你末後的恩比先前更大，……女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行，……我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。(得三l一13)
　　所羅門建聖殿的時候，在廊子裡造了兩根柱子：其中一根稱為波阿斯——「在他裡面就是力量」(王上七21)。

路 得必然同意這一點，對她來說，波阿斯正直可靠，是一根有力的柱子。路得出身外邦，年輕守寡，又窮困，又卑微軟弱，當她初到伯利恆，真是無倚無靠；然而在那 裡，她遇見一位家族中的救贖者，改變了她的生命。這是個愛的故事，裡面所蘊含的純潔，與土師記所記載同一時代的歷史，成了很大的對比。

我們的世代也像路得的時代一樣，充滿暴力和罪惡，我們的需要也和她相同。然而，我們也有一位從伯利恆來的救贖者，隨時願意，並且能夠幫助我們。在裡面就是力量!

該隱 CAIN

　　有一日，那 人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說，耶和華使我得了一個男子。又生了該隱的兄弟亞伯，亞伯是牧羊的，該隱是種地的。有一日， 該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的，和羊的脂油獻上；耶和華看中了亞伯和他的供物；只是看不中該隱和他的供物；該隱就大大的發 怒，變了臉色。耶和華對該隱說，……你若行得好，豈不蒙悅納，……該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。耶和華對該隱說，你兄弟亞伯在哪裡；……你作了什麼事呢，你兄弟的血，有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血；現在你必從這地受咒詛。……你必流離 飄蕩在地上。該隱……說，我的刑罰大重，……你如今趕逐我……凡遇見我的必殺我。耶和華對他說，凡殺該隱的必遭報七倍。……(創四1—15)
　　為什麼該隱成了被放逐者？不單因為他嫉妒亞伯，我們大多數人也曾犯過這罪。也不單因為他殺了兄弟，我們的良心，豈不也曾控告我們腦中閃過的殺人思想嗎？(雖然還沒有行動)。這些都不是!該隱最大的罪，乃是他企圖掩飾罪惡。

    他若等在亞伯的屍體旁，當上帝來臨時，就謙卑認罪，必蒙上帝憐憫。他其實可以將上帝帶到墳邊，承認他可恥的作為，可是他卻未這樣作，反而不耐煩的反問上帝。他不怕上帝，也不為自己的罪懊悔，只懼怕人會殺他，像他對待兄弟一樣。這樣的人，樂園沒有他的分!

該亞法 CAIAPHAS

　　內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說，你們不知道什麼。獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。他這話不是出於自己，是 因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死。也不但替這一國死，並要將上帝四散的子民，都聚集歸一。從那日起他們就商議要殺耶穌。(約十一49—53)
　　雖然從前也有人多次想殺主耶穌，但真正付諸行動的這一次陰謀竟是猶太領袖公會所定的。腐敗的大祭司該亞法自詡為這陰謀的設計者，還理直氣壯的辯稱是為了挽救全民族。

約翰告訴我們，該亞法無意中說的話卻成了預言。儘管他不聖潔，但顯明上帝旨意的烏陵和土明(亮光和完全)卻仍藉著他表達出來。不是該亞法能主動的作什麼，而是上帝的管治，使這一個謀害行動成為人類蒙贖、神人和好的方法。上帝永遠不是被動的，可憐的該亞法，只是上帝手中的工具而已。

迦勒 CALEB

　　那時猶大人來到吉甲見約書亞，有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒，對約書亞說，耶和華在加低斯巴尼亞，指著我與你對神人摩西所說的話，你都知道了；耶和華的 僕人摩西，……打發我窺探這地，那時我正四十歲；我按著心意回報他；然而同我上去的眾弟兄，使百姓的心消化；但我專心跟從耶和華我的上帝。當日摩西起誓說， 你腳所踏之地，定要歸你和你的子孫，永遠為業；……耶和華照他所應許的，使我存活這四十五年；……現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一 樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何；求你將耶和華那日應許我的這山地給我；……於是約書亞為……迦勒祝福，將希伯侖給他為業。…… 直到今日；因為他專心跟從耶和華以色列的上帝。(書十四6—14)
 
　　迦勒是信心堅固的好榜樣。當十個探子存不信的心回來時，他仍堅定不移，持著不同的靈，這已是極不容易的事。更不容易的是：他能維持這信心幾十年之久，在曠野的歲月中，一直相信上帝的應許。

    他 既不能扭轉上帝對他同時代人的刑罰，又不能離開百姓，單獨進入應許地：他雖與眾人一同在曠野，眾人過四十年失敗的生活，他在靈裡卻與人不同。不信和不耐煩 是很容易傳染的，但迦勒貼近上帝而遠離這些。他不單保守了自己，更成為活的聯結，銜接了一個灰心的世代和一個能擁有上帝基業的新世代。

磯法 CEPHAS

　　再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說，看哪，這是上帝的羔羊。兩個門徒聽見……就跟從了耶穌。耶穌……就問他們說，你們要什麼。他們 說，拉比，在哪裡住。……耶穌說，你們來看。……這一天便與他同住，……跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他 說，我們遇見彌賽亞了，(彌賽亞翻出來，就是基督)，於是領他去見耶穌。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法(磯法翻出來，就是彼得)。(約—35—42)
　　這名字希臘文譯作「彼得」，但在早期的信徒中「磯法」似乎較為通用。主耶穌起初為他起這名，非因他的品格，乃是一個應許，一個預言。西門本身不是磐石，上帝卻應許把他造成磐石。

    當我們蒙召時，上帝也給我們一個名字，這是上帝為我們生命所定的計劃。這不是說：「好了，我得著這名字，我自然會變成這個樣子了!」

    也不是說：「我可以憑自己的努力成為這樣子!」

    好像磯法一樣，惟有當我們看見自己的無望，這預言才會應驗在我們身上。失敗的黑夜過後，復活的黎明就來到，然後是五旬節的白日。

    西門仍是西門，但也是磯法——一塊磐石。