教會史與人物誌: 約翰衛斯理（John Wesley）的事奉觀和成聖觀

2017年10月10日星期二

約翰衛斯理（John Wesley）的事奉觀和成聖觀

約翰衛斯理（John Wesley）的生活方式（Life-Style）
1. 衛斯理的事奉（Ministry）＝敬虔的生活＋社會關懷＋傳福音。
2. 他的足跡走遍英倫三島，約有25萬英哩，講道四萬次。
3. 使命：指出英國社會的腐敗並喚醒世人的良心：
  1. 在1746年發表「英國是背逆神的國家，應該全國悔改」
  2. 他曾說：「全世界是我的教區」——救人靈魂是基本責任
4. 婚姻：衛斯理在48歲才結婚，對象是寡婦，但婚姻並不美滿。
5. 社會關懷：
  1. 救濟貧窮人，
  2. 扶助孤兒寡婦，
  3. 籌設老人院，
  4. 推行義務教育，
  5. 為平民設立習藝所，
  6. 攻擊奴隸制度，
  7. 指責社會上階層的生活奢侈，
  8. 遣責商業壟斷。
6. 工作成果：
  1. John Newton本來是販賣奴隸的船長，但在聽到衛斯理的講道後悔改，因而寫出全世界皆知的聖詩「奇異恩典」，幾百年來安慰了許多人的心靈。
  2. 經過衛斯理，John Newton等人的努力，國會因此修改法律，保護勞工，釋放奴隸。
7. 循道派教會的成立：衛斯理本來只想在英國安立甘教會內改革，但最後仍分離離出來，原因如下：
  1. 安立甘教會（後來的聖公會）只向社會上階層的人傳福音（今天還是這樣），長老會和浸信會則向社會中產階層的人傳福音（今天還還是這樣），但只有循道會（衛理公會）向下階層的人傳福音（今天不是這樣，循道會已失去衛斯理事奉的三大重點，Lift-Up Theory效應），在曠工和勞動階層當中建立教會。
  2. 衛斯理所帶出來的信徒受聖公會牧師歧視，甚至不准他們領聖餐。
  3. 有些地方的聖公會牧師德行敗壞，傳道不按聖經。
  4. 在工業革命中，勞資兩方的對立，使這些下階層的信徒與聖公會沒有感情。
  5. 很多地方沒有教會，聖公會也不去開拓，只好由循道會自己去開拓。
  6. 聖公會和循道會是英國兩大教派，但型態不同，後者非常嚴謹，循規踏矩（在教會增長原理中，這種牧會型態可能適合下階層的信徒）。

循道會和莫拉維弟兄會分開的原因

莫拉維：人信主以後不可以再有軟弱，不可以有懷疑和憂懼之心，若有時，証明還沒有得救。衛斯理：人的信心有深淺之別，信主後會再跌倒，所以主張「聖徒的堅忍」（亞米念派神學思想），聖徒若不堅守，可能會失去救恩（參希伯來書六章），聖徒可能會再軟弱，但必須從軟弱中再站起來。
附錄：加爾文思想 VS. 亞米念思想

加爾文思想	亞米念思想
信徒的軟弱：生活的軟弱（約6：37，10：28，14：16；羅8：35）	信仰的軟弱（不是普通的軟弱）（來6：4-9，10：26-31）
從恩典中墮落：聖經從沒有這樣說	聖經說過信徒會重新犯罪
James Kennethy的解釋：以上經文不過是裝飾用句子	以上經文是條件式句子
各派優勢：在神學上佔優勢（加爾文的TULIP五點神學）	在態度上佔優勢（亞米念的五點相反的神學）
生活態度：「一次得救永遠得救」	「聖徒的堅忍（「Perfection」是指完全順服聖靈時，所以，可能會再退步，但神會保守我們堅持到底。）

莫拉維：信不能藉著祈禱，讀經，守聖餐這些善行而得到，如果有懷疑，就不可領聖餐，也不可祈禱，只有安靜等候，直到讓神恢復信心為止（比較接近加爾文主義）。衛斯理：祈禱，讀經，守聖餐是蒙恩的媒介，不是蒙恩的來源，這些是基督徒的責任；所以，既使在軟弱時，基督徒應該繼續祈禱，讀經，領聖餐，藉藉著這些生活，神會施恩給我們。
比較兩派理念莫拉維：在信仰上，採取比較消極保守的態度，以致莫拉維建立的教會，信徒總數不多。
衛斯理：採取比較積極進取的態度，除了神學思想不同外，可能和衛斯理的有條理和組織能力有關。

約翰衛斯理的成聖觀（Santification）比較
1. 加爾文派（路德派）：當稱義（Justification）時，也是成聖（Santification）時，指地位上的成聖；實質上完全的成聖是到死的時候（接近羅馬書七章）。所以，馬丁路德說：「基督徒同時是義人（指地位），也是罪人（指生活）。」因為我們有犯罪的可能，所以，需要靠聖靈來勝過，因此基督徒有靈性上的掙扎。
2. 衛斯理宗（循道會）：成聖乃是基督徒得救以後，第二次的蒙恩（今天靈恩派的主張），並且在今世就可以得到，要靠：1）。渴慕追求，2）。完全奉獻，3）。單純的信心，4）。聖靈的印記。如此就可以除淨罪性，充滿神完全的愛，就是「成聖」的那一刻（瞬間完成的恩典）。但成聖的基督徒仍可能再犯腹uA除非長久保守自己在聖靈中。
3. 結論：加爾文派強調神的主權和人在地位上的成聖，而衛斯理宗強調人的責任和生活上的成聖。真理是多元性的，所以，兩者可以互補互成。