羅伯特·特雷爾之生平

 

芬威克的威廉‧格思裡(William Guthrie of Fenwick) 的朋友，斯特林的詹姆斯‧格思裡(James Guthrie of Stirling) 在斷頭台上的侍從，1638 年盟約簽署地格雷弗里爾教堂( Greyfriars Church 的兒子，在英格蘭按立蘇格蘭人，流亡荷蘭，巴斯岩(Bass Rock) 的囚犯，學者、傳教士和聖人——羅伯特·特雷爾（Robert Traill，1642-1716）生活在清教徒時代最成熟的時期。

 

特雷爾出生於法夫郡的埃利，他的父親羅伯特（1603-78 年）在那裡擔任牧師。 他在愛丁堡大學的課堂上表現出色，很早就感受到了傳講基督的內在約束。 與年輕的約翰·威爾士過於親密的交往很快就引起了民事部門的不滿。 1666 年彭特蘭起義後，他被譴責為“彭特蘭叛亂者”，他逃亡到英國神職人員（包括他的父親）組成的光明星系，共同抵禦低地國家斯圖亞特專制主義的風暴（ 1667 年）。 特雷爾的文學創作就是從這裡開始的。 身為烏特勒支大學教授內特努斯的助手，他為媒體準備了塞繆爾·盧瑟福的《阿民念主義檢驗》。

 

1669 年，他抵達英國，並於 1670 年在倫敦接受長老會牧師的任命。 然後他被召喚到肯特郡克蘭布魯克的一座教堂。 1677 年訪問愛丁堡期間，他在一所私人住宅中佈道並被捕，並因拒絕否認參加野戰集會而被監禁在巴斯岩 (Bass Rock) 幾個月。 在他獲釋後，他回到了克蘭布魯克，這取決於他「遵守法律，有秩序地生活」（即放棄舉行集會）。

 

隨後，他搬到了倫敦，革命後，他在萊姆街鋪路巷的獨立會眾會議上被稱為納撒尼爾·馬瑟的同事。 馬瑟去世後，他牧養了一個單獨的會眾，並召集了這些會眾。 1692 年，他拿起筆，像艾薩克·昌西（歐文的繼任者）和年輕的托馬斯·古德溫一樣，捍衛稱義教義，反對新的法家主義。

 

特雷爾於 74 歲時去世。他的作品於 1975 年由信託基金重印為兩卷（1810 年版的原版為四卷）。

羅伯特·特雷爾

    羅伯特·特雷爾之生平   ,

     羅伯特·特雷爾之著作風格與生平  ,

羅伯特·特雷爾之著作風格與生平

 

特雷爾論證的精髓在於唯獨因信基督而稱義的關鍵教義，挑戰讀者思考基督在十字架上的贖罪工作的絕對充分性。 透過對聖經的仔細研究，特雷爾消除了對人類救贖行為的任何依賴，強調透過法律實現正義是不可能的。 他關於上帝恩典的本質的論述是白白賜予的，但代價卻是極其昂貴的，這對福音的核心提供了深刻的沉思。

 

特雷爾的講道不僅僅是神學論述； 它們是用牧羊人的心寫成的牧函。 他帶著深刻意識到靈魂掙扎的溫柔，引導讀者了解基督教教義的複雜性。 他的實際應用向那些努力爭取救恩保證的人伸出了安慰之手，強調需要衷心依靠基督已完成的工作。

 

特雷爾著作中最引人注目的方面之一是他在罪人的救贖中不懈地追求上帝的榮耀。 他揭示了神聖恩典的偉大及其改變最剛硬的心的力量，並熱情地懇求信徒生活在因信稱義的自由和喜樂中。 透過他的闡述，特雷爾邀請讀者更深入地欣賞恩典，這恩典不僅拯救人，而且使人成聖，鼓勵人們在日常生活中彰顯上帝的恩典。

 

《羅伯特‧特雷爾實用著作精選》是改革宗靈性的燈塔，為當代讀者提供永恆的智慧。 它召喚信徒回歸基督教信仰的基本真理，鼓勵他們對福音有堅定的信心，並在上帝壓倒性恩典的光中生活。 對於任何想要加深對支撐基督徒生活的恩典的理解的人來說，特雷爾的著作都是一座寶庫，對於那些渴望在信仰和奉獻上成長的人來說，這是一本必不可少的讀物。

 

羅伯特·特雷爾（Robert Traill，1642-1716）於 1642 年 5 月出生於埃利。在完成通常的預科學習後，他被送往愛丁堡學院，在那裡他在幾個班級中表現出色。 他將一生奉獻給祖先的教會的事工和事業。 1661 年，他在斯特林牧師詹姆斯·格思裡(James Guthrie) 先生的殉難斷頭台上旁聽，充分體現了他的這種奉獻精神。1666 年，由於《護教關係》的一些副本，出版了一部作品（由萬弗萊的約翰·布朗(John Brown) 撰寫）他被主教們所憎恨，並被樞密院在他的家中發現並判處火刑，他不得不與他的母親和兄弟一起躲藏起來。 據報道，當聖約主義者在彭特蘭山被擊敗時，羅伯特·特雷爾與他們武裝在一起。 因此，他發現有必要於 1667 年逃往荷蘭，他的父親已經在那裡。1669 年左右的某個時候，他返回倫敦並開始在那裡傳教。 1677年，他在訪問蘇格蘭時被捕並被樞密院提審。 他拒絕透過他們的非法誓言來為自己洗清罪名，並在證據不足的情況下被判處監禁在巴斯岩石上。 三個月後他被釋放，並返回倫敦，繼續擔任長老會的牧師，直至 1716 年 5 月去世。

休格之著作

 

    休格的著作如今仍存留在整個歐洲數百間的圖書館裡。從這些著作的保存和普遍性，可看到休格的作品深具影響力。

 

    休格寫過不少著作，但沒有一本觸及到政治和經濟方面的理論。他在1120年代撰寫數篇有名的著作，其中Sacraments of the Christian Faith和 The Didascalicon of Hugh of St Victor為他的巨作之一。Sacraments of the Christian Faith是最被推崇的名著，其中大量表達出休格對於神學和神秘思想（範圍從上帝與天使到自然法則）的概念。The Didascalicon of Hugh of St Victor是本認識基督教的入門引導本，反映出休格的願望－成為基督信仰的初級教師。

 

    Didascalicon則強烈反映出休格的哲學思想，其中反映出他認為基督徒該學習注意在哪些基本元素。De arca Noe morali 和De arca Noe mystica 則反映出他熱衷於神祕主義和對創世紀感興趣。