潘能伯克之神學

<潘能伯克神學的歷史發展>

  潘能伯克（Wolfhart Pannenberg，生於1928年）是慕尼克大學的系統神學教授，他代表了德國神學的新舊著重點的分野。

潘能伯克欲與布特曼的存在主義著重點分離，將神學植根於歷史，特別是耶穌基督的復活，這個他視之為基督教的中心真理。基於這理由，潘能伯克的神學，可以說是「歷史的神學」或「復活的神學」。

<潘能伯克神學的教義觀點>

  潘能伯克為建立有效的信心，強調重視聖經事件的歷史性，是必需的。在此，他反對巴特的二分法（historie及geschichte）。他說，宣講福音卻不把福音植根於歷史，是不可能的。

潘能伯克說，所有歷史都是啟示；啟示是來自橫面（horizontal level）的歷史事件，而不是從縱面（verticle level）的來自上帝，潘能伯克用歷史的方法，研究基督的生平，而不是利用從上帝而來的直接啟示。

透過歷史，啟示是來自全部的歷史事件，而不單是來自聖經或上帝。自然啟示與特殊啟示是沒有分別的。

透過歷史，啟示是可以被任何憑著信心的人所理解的。靈性上的瞎眼不成問題，可見潘能伯克是忽略了原罪的問題。啟示的高峰點在過去——那是基督的復活。相對於布特曼來說，潘能伯克沒有將復活當作神話，而當作是一個歷史事件。

<潘能伯克神學的評價>

  雖然潘能伯克強調基督復活的歷史必須性，但他的神學觀也有若干不容忽視的缺點。

潘能伯克沒有認定在墮落中的人，是需要神聖的恩典，他認為「一般人」也能明白歷史的啟示。

潘能伯克是否定了巴特所宣稱的︰「基督教的真理是只有透過恩典的神蹟，才能進入基督徒的心裡。」

潘能伯克不把聖經與啟示看齊，他跟從歷史批判學，認為基督由童女所生是神話。潘能伯克認為聖經是有錯誤的，他提出，復活事件的記載是不準確的。耶穌對自己復活的看法是錯誤的，他誤以為「這事與世界的終結，及所有信徒的復活是相合的」。

潘能伯克將權威建立在歷史上，而不是聖經之上；個人應依從歷史的詮釋者，而非聖經的詮釋者。

  儘管潘能伯克重視歷史，他並沒有跟從歷史的正統方向，因為他反對將聖經作為上帝對人類的啟示。事實上，他以歷史取代了聖經，作為權威。